Being, Opened-ness, and Unlimited Technology.
Ten Theses on Heidegger
Ce document sera publié en ligne en texte intégral en juin 2009.
Résumé
« Être, ouverture et technologie illimitée. Dix thèses sur Heidegger »
Pour Heidegger die Sache selbst n’est pas das Sein mais ce qui rend possible das Sein, c’est-à-dire das Sein fini, qui consiste en notre être approprié (ereignet) à la tâche de soutenir le Welt/Lichtung/Da, c’est-à-dire la possibilité de comprendre des entités dans leur Sein/Bedeutsamkeit. En générant Welt/Lichtung, notre finitude donne aussi naissance à la science illimitée et à l’ouverture sans fin de la technologie. Heidegger échoue à proposer une bonne raison philosophique pour limiter le développement mondial de la technologie.
Abstract
Being, Opened-ness, and Unlimited Technology. Ten Theses on Heidegger”
For Heidegger die Sache selbst is not das Sein but that which makes possible das Sein, namely, finite Da-sein, which consists in our being appropriated (ereignet) to the task of sustaining the Welt/Lichtung/Da, i.e., the possibility of understanding entities in their Sein/Bedeutsamkeit. In generating Welt/Lichtung, our finitude also gives rise to the unlimitedness of science and the open-endedness of technology. Heidegger fails to offer any good philosophical reasons for limiting or opposing the global spread of technology.
Resumen
“Ser, apertura y tecnología ilimitada. Diez tesis sobre Heidegger”
Para Heidegger, die Sache selbst no es das Sein sino lo que hace imposible das Sein, es decir das Sein finito, que consiste en nuestro ser destinado (ereignet) a la tarea de mantener elWelt/Lichtung/Da, o sea la posibilidad de comprender unas entidades en su Sein/Bedeutsamkeit. Generando el Welt/Lichtung, nuestra finitud da origen a la ciencia ilimitada y a la apertura nunca acabada de la tecnología. Heidegger no logra proponer una buena razón filosófica para limitar el desarrollo mundial de la tecnología.
Zusammenfassung
“Sein, Öffnung und unbegrenzte Technologie.Zehn Thesen über Heidegger”
Für Heidegger ist die “Sache” selbst nicht das “Sein”, sondern was das “Sein” ermöglicht, das heisst das fertige Sein, das als angeeignetes Sein die “Welt/Lichtung” stüzt, das heisst die Möglichkeit die “Wesenheiten” in ihren “Sein/Beteutsamkeiten” zu verstehen. Unsere Endlichkeit erzeugt die “Welt/Lichtung” und damit erlaubt sie den Zugang zur unbegrenzten Wissenschaft und Technologie. Aber Heidegger ist bei seinem Versuch gescheitert, einen guten philosophischen Grund zur Begrenzung einer weltweiten technologischen Entwicklung vorzuschlagen.
Pour citer cet article
Référence électronique
Thomas Sheehan, « Being, Opened-ness, and Unlimited Technology. », Le Portique, Numéro 18 - 2006, Heidegger. La pensée à l'heure de la mondialisation, 2006, [En ligne], mis en ligne le 15 juin 2009. URL : http://leportique.revues.org/document801.html. Consulté le 17 mai 2008.
Auteur
Thomas Sheehan
Thomas Sheehan est professeur de Philosophie et d’études religieuses à Stanford University. Grand traducteur de Heidegger et du théologien Karl Rahner, il a publié : Heidegger, the Man and the Thinker (1981), The First Coming: How the Kingdom of God Became Christianity (1986) et Edmund Husserl: Psychological and Transcendental Phenomenology and the Confrontation with Heidegger avec Richard Palmer (1997).