Ce document sera publié en ligne en texte intégral en juin 2008.
Résumé
Dans la philosophie de Sartre, depuis les années d’études jusqu’à la rédaction des Cahiers pour une morale, ontologie et morale marchent pour ainsi dire du même pas. Parfois, les préoccupations ontologiques commandent le questionnement moral. C’est le cas lorsque la toute première métaphysique définit une morale du salut par l’art, ou encore lorsque la « métaphysique de la réalité-humaine » (1939-1940) engage à une réflexion sur l’authenticité ; ou bien enfin, dans L’Être et le Néant, quand les « perspectives morales » sont dégagées à partir des conclusions de l’ontologie phénoménologique. Parfois, à l’inverse, la construction d’une morale conduit à une refonte des concepts de l’ontologie. C’est le cas lorsque les Cahiers (1947-1948) redéfinissent l’être humain comme « créateur ». Cette seconde perspective, née des apories rencontrées par Sartre dans l’élaboration du premier chemin, connaît toutefois des difficultés. Il conduit à envisager – toujours dans les Cahiers – d’aller vers la morale par l’histoire humaine comme « totalité détotalisée ». Cependant cette dernière tentative souffre d’une insuffisante élaboration du concept d’histoire. Cette lacune ne sera comblée qu’avec la Critique de la raison dialectique (1960). Mais ce sera au prix de l’ajournement de la question morale. Celle-ci ressurgit in fine vers 1964-1965 sous la forme très problématique d’une éthique dialectique.
Abstract
In the philosophy of Sartre (from early on to the Cahiers pour une morale) ontology and morality go hand in hand. Sometimes, ontological research leads to a moral questioning; this is the case when his early metaphysics suggests a morality of salvation by art, or when the metaphysics of human reality (1939-1940) leads to a reflection about authenticity, or in L’Être et le Néant at last, when the “Perspectives morales” are drawn from the conclusion of the phenomenological ontology. Sometimes the establishment of a morality leads to a new ontological conceptualisation ; this is the case when the Cahiers pour une morale (1947-1948) define the human being as “creator”. This new approach leads to new problems, which suggest a new path to morality, human history as detotalized totality. However, this final approach lacks a good theory of history, which will be formulated in the Critique de la raison dialectique (1960). The moral questioning will nevertheless come back around 1964-1965 in the problematic form of dialectical ethics.
Pour citer cet article
Référence électronique
Alain Flajoliet, « Ontologie, morale, histoire », Le Portique, Numéro 16 - 2005, Sartre. Conscience et liberté, 2005, [En ligne], mis en ligne le 15 juin 2008. URL : http://leportique.revues.org/document735.html. Consulté le 17 mai 2008.
Auteur
Alain Flajoliet
Alain Flajoliet est né en 1954. Ancien élève de l’E.N.S. de Saint-Cloud, agrégé et docteur en philosophie. Enseigne la philosophie en classes préparatoires. A participé à de nombreux ouvrages consacrés à Sartre : Sartre phénoménologue (Alter, no 10), Sartre, désir et liberté (PUF), Dictionnaire Sartre (H. Champion), J.-P. Sartre, violence et éthique (Sens Public), Sartre et la phénoménologie (Fontenay/Saint-Cloud, E.N.S. Éditions), Retour critique sur L’Être et le Néant (Études sartriennes, no 9).