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    <title>Le Portique</title>
    <link>http://leportique.revues.org</link>
    <description>Le Portique, revue de philosophie et de sciences humaines proposant études et débats, se veut carrefour de questionnements et de rencontres, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire. Elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vue. La revue, ouverte aussi au grand public, donne rendez-vous au lecteur sous le Portique, espace ouvert dont la sagesse est conforme au modèle stoïcien d’une pensée du seuil, des degrés et des limites, et qui se risque à penser l’événement.</description>
    <generator>Lodel 0.8</generator>
    <item>
      <title>Un « philosophe » ou un « saint » ?</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2592.html</link>
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        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Michel Surya publie cette année un nouveau livre sur Georges Bataille : <em>Sainteté de Bataille</em>. Dans cet entretien, nous revenons sur certains des points abordés dans cet ouvrage : le rapport de Bataille à la politique, à la religion ou encore à la philosophie.</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Michel Surya)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Bataille, entre Kojève et Queneau : le désir et l’histoire</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2594.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Dans cet article, nous nous efforçons de circonscrire le champ de problèmes à partir duquel Bataille et Queneau peuvent être situés l’un par rapport à l’autre, mais aussi l’un et l’autre par rapport à Kojève et à sa lecture de Hegel dans les années 1930. Ce champ problématique apparaît polarisé par les thématiques du Désir et de l’Histoire. À partir de là, nous montrons comment les spéculations philosophiques et littéraires de Bataille sur l’expérience-limite le conduisent à dédialectiser et, finalement, à détéléologiser le Désir et à substituer à la perspective kojévienne d’une Sagesse post-historique le thème d’un érotisme transgressif. De son côté, Queneau offre une contestation plus nuancée du kojévisme dans le contexte de fictions littéraires où la conception kojévienne de l’Histoire se trouve ironisée, et finalement relativisée.</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Philippe Sabot)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
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      <title>Georges Bataille / Héraclite.</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2597.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Le présent article a pour but de montrer que la notion de <em>chance</em>, héritée d’Héraclite, revêt une place et une fonction fondamentales, architectoniques, dans l’ensemble de la pensée et de l’œuvre de Bataille. Symptôme en quelque sorte de son post-hégélianisme, elle permet de rendre compte de certaines des décisions ontologiques, anthropologiques mais aussi poétiques les plus singulières de Bataille, désormais en marge de Hegel et de Nietzsche.</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Vincent Geny)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>En compagnie de la guerre</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2599.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="texte" dir="ltr">Face à certaines expériences humaines, la morale se tient tranquille. Du moins le souhaiterait-on. Dans la guerre, la pensée est engagée, ou la pensée engage – c’est selon. Selon qu’on y participe – qu’on soit combattant – ou qu’on lutte contre l’occupation – qu’on soit résistant. Dire que la pensée s’engage tandis que la morale se tient tranquille pourrait paraître contradictoire : qu’est-ce qu’une pensée engagée, sinon une pensée qui relève aussi d’une morale ? Et en l’occurrence ici, une morale de l’action ? Politique est la forme que doit prendre la pensée qui s’oriente vers l’action, et qui tente de porter les raisons collectives de l’engagement. Elle donne à la morale une réponse en forme d’évidence, parce qu’elle comporte un risque – celui de vouloir qu’une politique réponde encore, et plus que jamais, à la violence de l’aliénation, de l’oppression. </p>
        <p class="texte" dir="ltr">Quelle serait inversement une expérience qui porterait la morale à haute intensité tandis qu’elle se refuserait à l’action ? Quelle</p> (...)]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Mathilde Girard)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>La parodie dans tous ses états</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2601.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Comment écrire <em>sur</em> Bataille sans s’épargner et se mettre soi-même hors jeu sinon en entrant dans le jeu de ce qu’on appellera, en un sens majeur, la parodie ? Dans ce retour, dans cet éternel retour des pensées et des mots – dans cette déconstruction créatrice qu’est la réécriture – Bataille n’y entra-t-il pas lui même en écrivant <em>sur</em> Nietzsche ?</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (François Warin)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Quand le ciel bas et lourd…</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2603.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Au début des années Trente, Georges Bataille écrit pour <em>La Critique Sociale</em> « La structure psychologique du fascisme ». Ce texte, destiné à penser le fascisme – à le théoriser – fait émerger deux concepts qui traverseront, d’une certaine manière, l’œuvre entière de Bataille : l’homogénéité et l’hétérogénéité. Nous revenons ici sur l’emploi de ces notions, sur ce qu’elles désignent en politique au début des années trente, au temps fâcheux de la montée du fascisme.</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Madeline Chalon)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Georges Bataille et l’anthropologie du don</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2604.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Découvert par l’intermédiaire d’Alfred Métraux , l’enseignement de Marcel Mauss a profondément et durablement impressionné Georges Bataille, qui désigne explicitement l’<em>Essai sur le don</em> comme l’« origine » de ses deux essais sociologiques , l’article sur <em>La Notion de dépense </em>publié en 1933 , et le texte intitulé <em>La Part maudite</em>, publié en 1949. Le degré et la nature de l’influence exercée par les écrits de Marcel Mauss sur la pensée de Georges Bataille ont fait l’objet de nombreuses études.Il ne s’agit ici ni de prendre la mesure de la dette théorique de Bataille à l’égard de son inspirateur , ni d’évaluer les convergences ou les divergences de son interprétation sociologique du don d’avec la pensée de Marcel Mauss . Mais d’interroger l’usage qu’il fait du discours anthropologique produit par l’école française de sociologie pour fonder ses investissements politiques et artistiques personnels. </p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Jean-Marc Leveratto)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Éternel retour de Nietzsche</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2605.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr"><a id="OLELINK5"></a><a id="bkmOLELINK5"></a><a id="OLELINK4"></a><a id="bkmOLELINK4"></a>Cette courte note tente de comprendre l’étrange proximité de Nietzsche et de Bataille en la situant au niveau d’une expérience identique, celle d’un saut : éternel retour et non-savoir.</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Benoît Goetz)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Persistance de l’image et devenir-sensible du sensible.</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2606.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" style="margin-left:0.0in; margin-right:0.3937in; text-indent:0.0in;" dir="ltr">Pour Bataille, la représentation est à la fois neutralisation et déchaînement – exposition à la force dévastatrice, pétrifiante, contagieuse de la présence. La <em>surcritique</em> bataillienne de la représentation tend donc à la fois à la destruction de la représentation et à la (re)constitution de la présence. D’où l’exigence formulée par Bataille : la représentation devrait être avant tout le saut dans l’abîme de la présence, il faudrait qu’elle fasse l’expérience de la présence, dans une dépense insensée, sans aucune économie. L’hypothèse de ce texte et l’enjeu qui lui correspond procède ainsi du rapport du geste <em>surcritique</em> à la structure de la représentation ; la fin de ce geste – la destruction de la représentation en tant qu’aboutissement à la présence – correspondrait à la finalité de la représentation elle-même.</p>]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Boyan Manchev)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Lettre sur l’incitation</title>
      <link>http://leportique.revues.org/index2607.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="epigraphe" dir="ltr">Je crois que le secret de la littérature est là, et qu’un livre n’est beau qu’habilement paré de l’indifférence des ruines.</p>
        <p class="texte" dir="ltr">Il y a un mystère dans les phrases que chacun retient pour soi, ces phrases qui hantent ou soulèvent ; ces phrases auxquelles on revient ou qui plutôt reviennent, elles, comme reviennent les rêves et les chansons. Qu’elles ne soient pas communes à tous, sauf exceptions, à moins que l’institution ou quelque hasard les aient homologuées, qu’elles restent singulières et bien cachées, devrait convaincre, mais de quoi ? Mon propos, Madeline Chalon, ou ce que je tenterai d’en faire, répondra d’autant mieux à votre invitation, qu’il prendra la forme d’une lettre, d’une réponse, d’un envoi. C’est à la fois naïf et prétentieux, mais depuis le début je ne peux me séparer de ce pari qui est bien plus qu’un désir, et moins qu’une facilité. </p>
        <p class="texte" dir="ltr">Si j’en profite pour reprendre un motif – <em>l’incitation</em> – qui m’aura fait pas mal cavaler, c’est aussi pour l’éclaircir, une dernière fois,</p> (...)]]>
      </description>
      <author>leportique@revues.org         (Francis Marmande)</author>
      <pubDate>Mon, 15 Dec 2014 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://leportique.revues.org/index2607.html</guid>
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