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Marges et Controverses
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Magritte : icônes du monde, stigmates de civilisation

« Ceci n’est pas une pipe » : l’invention de l’icono-logie, l’image parlante
Magritte: icons of the world, stigmata of civilization
Paul François

Abstracts

The art of Magritte demonstrates the icono-logical destiny of mankind, which is nowadays being decided on the edge of the West, caught between the sacred Byzantine art and contemporary dying art. This anachronistic insight generated misunderstandings he sought to dispel by writing to Michel Foucault: “Ceci n’est pas une pipe means ‘Man is a sick animal’”. His agnostic art expresses the iconic connaturality, lost or found, between the Logos and the World: “I paint the afterlife, dead or alive”.

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Excerpt

Full text document will be published online on October 2017.

Outline

Ceci n’est pas une pipe ou Passant, souviens-toi ! : la cérémonie icono-logique
La Voix des airs et La Voix du sang
Dualité de l’efficace symbolique : le mystère esthétique 
L’Art, instauration culturelle, en proie aux Pouvoirs
La « Querelle des images », de Byzance à l’Occidence
Magritte, un résistant au temps de l’Occidence
Magritte ou les icônes du monde : miracles profanes familiers, arbitraires et nécessaires
La Grande Faille machinique : l’Occidence
Miracles profanes : une esthétique de l’Instant
Ambivalence et dualité de l’art magrittien
Icônes du Monde, Stigmates de civilisation, Énigmes
L’image, boucle moebiusienne de l’Homme au Monde, entre les fausses ressemblances et « La Ressemblance »
Magritte, peintre éléatique : hommage à Diodore Cronos, penseur de l’Immobile nécessaire
Magritte dans son siècle : mysticisme et Anti-Art
Le Destin occidental ou Les possédés du BazArt Contemporain : Anti-Art et mort de l’Art 
Le martyre de l’Art Contemporain

First lines

Ce sous-titre quelque peu alambiqué est rendu nécessaire par le positionnement étrange de Magritte dans la peinture du vingtième siècle. Dont il dit lui-même : « J’ai le sentiment de ne pas penser à la peinture comme un artiste peintre. Je ne suis ni en-deçà, ni au-delà de la pensée artistique : je crois être autre part... Je peins l’au-delà, mort ou vivant. L’au-delà de mes idées, par des images… Je ne peins pas : j’utilise des objets qui ont l’apparence de tableaux ». Ni peintre, ni philosophe, Magritte, à l’instar des byzantins, est un iconographe qui montre des messages au moyen d’images. Mais il part de la perplexité propre à l’art du vingtième siècle. Perplexité dont témoigne son œuvre la plus connue, qui n’est pas un tableau. Mais une image parlante.

L’œuvre emblématique de 1929, intitulée La Trahison des images, est célèbre, parce qu’elle inscrit la dénégation Ceci n’est pas une pipe au sein de la monstration picturale. Alors que dans la perception picturale habituelle, le su...

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References

Electronic reference

Paul François, « Magritte : icônes du monde, stigmates de civilisation », Le Portique [Online], 37-38 | 2016, document 3, Online since 01 October 2017, connection on 22 August 2017. URL : http://leportique.revues.org/2889

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About the author

Paul François

Paul François. Après un DEA de philosophie sur « Les problèmes sémiologiques » chez Kant, l’auteur présente en 1980 une thèse d’éthologie du langage, qui l’amène à une correspondance et à des rencontres avec son ancien professeur Gilles Deleuze. Chargé de cours à l’Université Lyon 2, à l’INSA de Lyon et en Psychiatrie. Son enseignement est interrompu pour raison médicale en 1991. Depuis, parallèlement à des cours dans une École d’art contemporain, il mène des recherches sur le sens historique de l’art en Occident.

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